“儒家文化与伊斯兰教中国化”学术研讨会综述
发布日期: 2019-02-22

  山东师范大学历史学院副院长、传授赵文亮提出伊斯兰教中国化应遵照六个“相结合”原则,一是国际性与民族性相结合;二是传统性与古代性相结合;三是宗教性与世俗性相结合;四是教义教规与中华传统文化相结合;五是伊斯兰教的发展变革与中国特点社会主义事业相联合;六是中国各地的地方化和民族化相结合。他同时强调,伊斯兰教中国化是一个渐进的历史过程,需要尊重宗教发展法则、社会发展规律,行稳致远、久久为功。(文/张祎娜 亓子龙)

  中国社会迷信院世界宗教研究所研讨员李维建细致梳理了中国伊斯兰教思想的发展进程,指出唐、宋、元三朝,穆斯林有向儒家聚拢的事实须要,穆斯林在宗教上则以自我隔离为主,无向外传教能源,宗教上有自大感而较少危机感;明清两朝,是中国伊斯兰宗教思维大发展、成型、成熟的阶段。并就当前中国伊斯兰教的现实问题等具体作了回应。

  由中心社会主义学院主办,中共济宁市委统战部承办,济宁市民族宗教局、孔子研究院协办的“儒家文化与伊斯兰教中国化”学术会议日前在山东省济宁市召开。共计60余位专家学者加入研究,提交30余篇论文跟讲话稿。

  伊斯兰教中国化的实践门路

  伊斯兰教与儒家文化的和谐会通

  伊斯兰教几乎在传入中国就开始了中国化进程。伊斯兰教中国化是全面贯彻党的宗教信奉自在政策,依法治理宗教事务,坚持独破自主自办原则,踊跃领导宗教与社会主义社会相适应原则下的中国化。

  北京大学哲学系副教学沙宗平认为,明清之际以伊斯兰教金陵学派王岱舆、刘智为代表的穆斯林学者倡导“学通四教”“回而兼儒”,应用中国传统思想概念诠释伊斯兰教思惟,认为伊斯兰教之礼“虽载在天方之书,而不异乎儒者之典”“圣人之教,货色同,今古一”,开启“以儒诠经”之文化会天堑径,建构了中国伊斯兰教义学。“以儒诠经”活动是伊斯兰文化在华夏大地通过穆斯林内部的文化自发而自动与中国传统文化互学互鉴,这一成功案例对新时期中华文化仍存在鉴戒意思。

  济宁学院儒学与地域文化传播中心副主任、教养刘振佳详细阐述了“以儒诠经”的历史背景和详细进程,指出“以儒诠经”是穆斯林学者基于长期生活所造成的生活闭会以及对中国文化的学习和懂得,在哲理层面新的引入和思考。他认为明清时代的伊斯兰学者,根据当时伊斯兰教发展的详细需要,不仅从外在社会生活上主动和中国社会事实政治贴近和集合,还从内在哲理观点跟心性修养上与传统儒家思维观念相融合,形成伊斯兰教的中国化新局面。

  中国公民大学连续教诲学院教授张践认为,要推进宗教的中国化,必须坚持引导思想的中国化,从中国国情实际出发,解决咱们自己面对的问题。

  中国伊斯兰教经学院研究员高占福从“以儒诠经”活动突起的社会背景、“以儒诠经”的代表人物及其著述、“以儒诠经”的学术思想和“以儒诠经”的社会作用四个方面全面呈现了“以儒诠经”的历史运动,指出通过“以儒诠经”,将伊斯兰教由阿拉伯的情势和语言变为中国的语言和形式,把伊斯兰教的思想体系纳入中国人的意识范围之内,通过结合中国传统文化来论述伊斯兰教及其在中国内地的变更,并最终造成中国伊斯兰教的本土化思想。标志着一个既符合中国传统社会文化,又合乎伊斯兰教信奉的内地穆斯林社会特有的人文思想体系的构成,大大加速了伊斯兰教的中国化进程,影响至今。

  孟子研讨院科研工作人员李龙博以济宁东大寺为例,通过对东大寺的概览,显现出东大寺中国式的建做作风与中国特色的匾额楹联,充分体现出清真寺的中国色彩以及与中国传统文明的密切关系。

  中央民族大学哲学与宗教养学院教授杨桂萍在综括伊斯兰教在中国传布历史和伊斯兰教与儒家文化的相通之处基础上,认为伊斯兰教与儒家文化和谐与共的历史教训在于:一是中国穆斯林涵泳于伊斯兰教和儒家两大文明中,坚持伊斯兰教的独特价值,也否定儒家文化的主体性。二是伊斯兰教与儒家文化协调并存、奇特发展,伊斯兰教和儒家文化的关系是“和”,是“共生”,是“美美与共”;三是以和平方式化解民族、宗教、社会抵牾,缔造民族、宗教、文明间和谐关系;四是为应答现实社会的民族宗教问题供给丰富的文本资源和深刻的历史智慧。

  中国回族学会副会长、中国伊斯兰教协会副会长米寿江论述了“以儒诠经”运动渐进发展的三个阶段以及刘智在伊斯兰教中国化过程中的贡献,认为刘智自发保持国法大于教规的实际和实际,为生活在政教分辨的中国古代社会的穆斯林供应了宗教信奉自由的准则。同时,刘智坚持用汉语阐释伊斯兰教信奉、教义、礼仪不仅有利于当时穆斯林和非穆斯林全面意识和理解伊斯兰教及其文化,而且对当今社会也有重要的现实意思。

  (作者张祎娜系中央社会主义学院民族宗教研究室老师;亓子龙系山东大学统一战线学博士研究生)

  伊斯兰教中国化的实践探索

  廊坊师范学院讲师冯峰以为,山东学派经师的文化生活以讲传经学为主,以“经外五艺”为辅,将伊斯兰信仰与中国传统文化融合贯通于文化生涯。山东学派“义以穆为主,文以孔为用”的文明融会观,是中国穆斯林以中国文化涵养伊斯兰教信奉学说的教训,是伊斯兰教中国化过程的切实写照。

  山东青年政治学院儒学与一带一路研究院院长、传授金刚认为,在新时代,“回儒”的思想活动可能带给咱们多种有利启示:一是相适应是外来宗教在中国生存发展的必定恳求;二是中国化是外来宗教适应中国社会的基本法令;三是宗教文化交换是中外文化交流的主渠道;四是文化融合和翻新是人类社会文化发展传承的一定趋势;五是和而不同应成为不同文化之间交流的主要准则。

  “以儒诠经”的历史价值与现实意义

  中国伊斯兰教协会会长杨发明认为坚持伊斯兰教中国化方向有三个基本途径,一是坚持强化政治认同;二是坚持推动文明互鉴;三是坚持促进社会适应。伊斯兰教中国化有四个方面的重要任务,一是用社会主义核心价值观为引领,构建中国伊斯兰教经学思想系统;二是正确认识和处理国法和教规的关联,努力提高穆斯林民众的法治观点;三是弘扬伊斯兰教优良传统,动摇抵抗极其思想;四是高度重视人才队伍建设,培养高素质的爱国爱教人才。

  文化互鉴 融合会通———“儒家文化与伊斯兰教中国化”学术研究会综述

  中国社会科学院世界宗教研究所党委书记、研究员赵文洪对宗教信徒国民身份与宗教中国化的关系进行了探讨。他渴望我国宗教界、宗教管理界、宗教研究界都能更好地利用国民心识来推动宗教中国化。

  山东省伊斯兰教协会副会长王明璧从山东学派的视角阐述了山东学派传统经学思想的“道合儒宗”精神对抵御和防范极其思想的传播,坚持伊斯兰教中国化方向的历史借鉴意义。



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